Благодарю за разъяснение этого вопроса!
Похоже, это и есть правильное толкование "Козла отпущения" - Христос в пустыне!!!

Это более чем непривязь. Р. Ишмаэль говорит, что для Р. Элиэзера было благословением умереть, уйти с миром, и не разрушить ограду мудрых. Эта фраза очень важна для нас сегодня, поскольку они проливает свет на то, как смотрели Раввины на верующих в Йешуа в конце второго века. Иначе говоря, они смотрели на них, как на тех, которые разрушили ограду, вырвались за ее пределы. Никто не будет спорить с тем, что иудаизм имеет ограду вокруг себя, и что Раввины поставили эту ограду. Верующие в Йешуа разрушили ее, они вышли за пределы стана.

Намеки на это мы находим уже в Новом Завете. В 13 главе послания к евреям, начиная с 12 стиха и далее мы читаем: "То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его".

Отрывок состоит из нескольких фраз, но смысл его нам совершенно ясен. Он перекликается с несколькими аспектами Моисеева Закона. Во-первых, поскольку Иисус был распят вне стен города, то автор послания призывает: "Давайте же выйдем за ворота", имея в данном контексте смысл - за пределы стана. Идея эта опирается на два основных элемента искупления, о которых говорит нам Библия. Во-первых - это козел отпущения, которого выводили за пределы городской стены, и который уносил на себе в пустыню грехи Израиля. Второй элемент, также связанный с искуплением - это рыжая телица.

Я надеюсь вам Пахлава Равинистические комментарии дали ответ или же "Равин бен Уайт" лучше знает, какие образы кому служили?

5 и от общества сынов Израилевых пусть возьмет двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение.
6 И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой.
7 И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания;
8 и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;
9 и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,
(Лев.16:5-9)

Поэтому, человек, не смотря на искупление грехов и их прощение, всё равно УМИРАЕТ.

Добавлено (08.06.2010, 14:01)
---------------------------------------------
Если придерживаться последовательности событий в Левит 16 главы, то там, конечно, Козёл Отпущения вступает в своё действо после того, как принесена Искупительная Жертва и произошло примирение с Отцом Небесным.
И здесь можно предположить то, что хотя Христос и умер на кресте, проливая кровь за наши грехи, Он ведь, всё равно после Воскрес.
И уже ЖИВОЙ Иисус очищает нас от грехов наших, унося эти грехи в забытьё - "в пустыню".

Козёл отпущения - это ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ, а жертва за грех нас очищает.

"... и от общества сынов Израилевых пусть возьмет ДВУХ козлов в жертву за грех" - Лев.16:5.

"....ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним" -
Лев.16:30

ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ была всегда БЕЗ ПЯТНА И ПОРОКА. И таким может быть только Христос, но не сатана - порочный и грешный.